小學類
淨土宗部類
華嚴部類
反贾注国语云湮下也尔雅落也说文没也从水堙声堙同音上)。
悰上人(上藏宋反尔雅悰虑也说文乐也形声字也 唐朝大德 彦悰法师名)。
捃摭(上君运反方言取也说文亦拾也从手君声下征亦反方言摭亦取也说文亦训拾也)。 (第 0868c 页)
悰上人(上藏宋反尔雅悰虑也说文乐也形声字也 唐朝大德 彦悰法师名)。
捃摭(上君运反方言取也说文亦拾也从手君声下征亦反方言摭亦取也说文亦训拾也)。 (第 0868c 页)
资以播扬。辄课芜旨。式旌宝昌。言之为
七卷。宣之为一部。云尔。
释净土群疑论卷第一
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。佛有几身。净土有几种。
释曰。佛有三身。土有三土。三身者。一法性
身。二受用身。三变 (第 0030c 页)
七卷。宣之为一部。云尔。
释净土群疑论卷第一
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。佛有几身。净土有几种。
释曰。佛有三身。土有三土。三身者。一法性
身。二受用身。三变 (第 0030c 页)
释净土群疑论卷第二
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。生彼西方。为过去心生现在心生未来
心生。若过去心生。过去心已灭。不可言生。若
未来心生 …… (第 0037a 页)
法
常故诸佛亦常。此即三身凝然不迁不变。今
乃言生灭不住。斯何义耶。
释曰。此之诤论非唯今日。一般 大德 涅槃学
者言。三身并常不生不灭。广引涅槃经文及
菩萨本业璎珞经等。證三身并常。此多依教
也。有一般 (第 0038a 页)
大德 依摄大乘论等。释佛有三身
常有三种。一凝然常。谓法身佛。二不断常。谓
受用身佛。三相续常。谓变化身佛 (第 0038a 页)
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。生彼西方。为过去心生现在心生未来
心生。若过去心生。过去心已灭。不可言生。若
未来心生 …… (第 0037a 页)
法
常故诸佛亦常。此即三身凝然不迁不变。今
乃言生灭不住。斯何义耶。
释曰。此之诤论非唯今日。一般 大德 涅槃学
者言。三身并常不生不灭。广引涅槃经文及
菩萨本业璎珞经等。證三身并常。此多依教
也。有一般 (第 0038a 页)
大德 依摄大乘论等。释佛有三身
常有三种。一凝然常。谓法身佛。二不断常。谓
受用身佛。三相续常。谓变化身佛 (第 0038a 页)
释净土群疑论卷第三
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。如无量寿经四十八弘誓言。设我得佛。
十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若
不生者 …… (第 0043c 页)
十念。
得生西方。何意二经俱造五逆。并有十念得
生净土。有取有除。两文不同。有何义也。
释曰。古今 大德 释此两经。有十五家。共解此
教。一观经取者。是忏悔人。寿经除者。是不忏
悔人。二观经取者。是轻心造逆 …… (第 0043c 页)
。是第三阶人。十五观
经取者。是唯具足十念人。寿经除者。是通具
足十念及不具足十念人。
问曰。古今 大德 虽有十五种释。为当俱是。亦
有非耶。
释曰。诸家解释各有一途。难分胜劣。其第一
释。取是忏人除非忏 …… (第 0044a 页)
也。古来 大德 虽释。今更为兹异说耳。
问曰。诸馀 (第 0044b 页)
大德 容可误解经文。信行禅师说
是。四依菩萨。宁容于此圣教亦有错解。
释曰。信行禅师释此两经除取。以二三 (第 0044b 页)
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。如无量寿经四十八弘誓言。设我得佛。
十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若
不生者 …… (第 0043c 页)
十念。
得生西方。何意二经俱造五逆。并有十念得
生净土。有取有除。两文不同。有何义也。
释曰。古今 大德 释此两经。有十五家。共解此
教。一观经取者。是忏悔人。寿经除者。是不忏
悔人。二观经取者。是轻心造逆 …… (第 0043c 页)
。是第三阶人。十五观
经取者。是唯具足十念人。寿经除者。是通具
足十念及不具足十念人。
问曰。古今 大德 虽有十五种释。为当俱是。亦
有非耶。
释曰。诸家解释各有一途。难分胜劣。其第一
释。取是忏人除非忏 …… (第 0044a 页)
也。古来 大德 虽释。今更为兹异说耳。
问曰。诸馀 (第 0044b 页)
大德 容可误解经文。信行禅师说
是。四依菩萨。宁容于此圣教亦有错解。
释曰。信行禅师释此两经除取。以二三 (第 0044b 页)
释净土群疑论卷第七
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。念阿弥陀佛所得功德无量无边。上来
具引经文。及校量显胜成。如妙释信受奉
行。然未知。念 …… (第 0070a 页)
童。闻
善知识教令念佛。即便信受。如教专念。不多
思惟。心易得定。如多想虑三昧难成。故入道
场。名僧 大德 广闲经论。三昧不成。少解经文。
速得斯定。自古今 (第 0074c 页)
大德 习禅之侣。欲学定者。
皆令莫听。良为思义之徒心多散乱矣。此何
怪也。斯何惑哉。然其所见有真有伪。应善 (第 0074c 页)
西都千福寺 大德怀 感撰
问曰。念阿弥陀佛所得功德无量无边。上来
具引经文。及校量显胜成。如妙释信受奉
行。然未知。念 …… (第 0070a 页)
童。闻
善知识教令念佛。即便信受。如教专念。不多
思惟。心易得定。如多想虑三昧难成。故入道
场。名僧 大德 广闲经论。三昧不成。少解经文。
速得斯定。自古今 (第 0074c 页)
大德 习禅之侣。欲学定者。
皆令莫听。良为思义之徒心多散乱矣。此何
怪也。斯何惑哉。然其所见有真有伪。应善 (第 0074c 页)
分别心未亡
何由出生死」
#+END_VERSE
** 章敬寺 大德怀 晖答(元和中人)
#+BEGIN_VERSE
「 法性非垢净
真妄非如理
去妄复存真
兹妄安 …… (第 0556c 页)
桑津四境金炉耀掌远传薝卜之香玉镜澄心
尽晓芭蕉之喻者乃巨唐故终南山至相寺智俨和
尚付大教于 我先师想 大德 之慧力也伏惟 和
尚风篁激爽霜桂标贞运既叶于半千义能探于第
一加以学包内外识贯古今五天之秘藉幽筌敷弘 (第 0565c 页)
有裕四海之沈疑宿滞剖折无遗遂能挺秀于中华
仍得流徽于外裔门人法藏和尚与我先师 大德 同
叩玄揵深窥妙门无僧因升堂入室之谭有昙衍出
户面墙之论自摄斋请益当仁之意㸦兴及操袂言
归求友之声共 (第 0565c 页)
切藏和尚浚资先训广集异闻尝假
笺函寄传章疏则足以见严师诱掖益友切磋之厚
也天周二十年后有传业弟子 大德 决言 (第 0565c 页)
大德 贤俊
等高焦智烛继炤慧灯山玉海珠岂假求珍之远青
蓝绛茜能成受彩之深乃相与扬言于众曰祖祖流
传师师授记 …… (第 0565c 页)
之功归海真
宗实赖决河之力然则我东国耀佛华之光焰辟方
广之源流者其唯。
** 杜师之慧化乎伏惟 大德 高挺岳灵深涵海量童年慕道壮志辞家舍华
冑之簪裾标法门之冠冕始以教分顿渐义有浅深
每嗟四郡之遐陬未达一 …… (第 0566a 页)
竞寻懿躅
高山仰止何日忘之是以弟子性起等悲切藏舟感
深入室同成社会用报法恩每值忌晨仰谈遗教伏
愿祖师 大德 兜率陀之天上汲引众流摩竭提之国
中炤临法界海融智慧云覆慈悲传佛心而尽玩杂
华举宝手而长攀圣果功灰虽尽 …… (第 0566b 页)
若形之与
影既乃息形止影是为舍幻归真且昔庐峰远公与
众立誓志期西境遗美可寻况览巨唐法藏和尚寓
我祖师 大德 书云夙世同因今生同业愿当来世舍
身受身同于卢舍那会听受无尽妙法则知儒室则
颜回早逝天上修文释门则智顗 (第 0566b 页)
何由出生死」
#+END_VERSE
** 章敬寺 大德怀 晖答(元和中人)
#+BEGIN_VERSE
「 法性非垢净
真妄非如理
去妄复存真
兹妄安 …… (第 0556c 页)
桑津四境金炉耀掌远传薝卜之香玉镜澄心
尽晓芭蕉之喻者乃巨唐故终南山至相寺智俨和
尚付大教于 我先师想 大德 之慧力也伏惟 和
尚风篁激爽霜桂标贞运既叶于半千义能探于第
一加以学包内外识贯古今五天之秘藉幽筌敷弘 (第 0565c 页)
有裕四海之沈疑宿滞剖折无遗遂能挺秀于中华
仍得流徽于外裔门人法藏和尚与我先师 大德 同
叩玄揵深窥妙门无僧因升堂入室之谭有昙衍出
户面墙之论自摄斋请益当仁之意㸦兴及操袂言
归求友之声共 (第 0565c 页)
切藏和尚浚资先训广集异闻尝假
笺函寄传章疏则足以见严师诱掖益友切磋之厚
也天周二十年后有传业弟子 大德 决言 (第 0565c 页)
大德 贤俊
等高焦智烛继炤慧灯山玉海珠岂假求珍之远青
蓝绛茜能成受彩之深乃相与扬言于众曰祖祖流
传师师授记 …… (第 0565c 页)
之功归海真
宗实赖决河之力然则我东国耀佛华之光焰辟方
广之源流者其唯。
** 杜师之慧化乎伏惟 大德 高挺岳灵深涵海量童年慕道壮志辞家舍华
冑之簪裾标法门之冠冕始以教分顿渐义有浅深
每嗟四郡之遐陬未达一 …… (第 0566a 页)
竞寻懿躅
高山仰止何日忘之是以弟子性起等悲切藏舟感
深入室同成社会用报法恩每值忌晨仰谈遗教伏
愿祖师 大德 兜率陀之天上汲引众流摩竭提之国
中炤临法界海融智慧云覆慈悲传佛心而尽玩杂
华举宝手而长攀圣果功灰虽尽 …… (第 0566b 页)
若形之与
影既乃息形止影是为舍幻归真且昔庐峰远公与
众立誓志期西境遗美可寻况览巨唐法藏和尚寓
我祖师 大德 书云夙世同因今生同业愿当来世舍
身受身同于卢舍那会听受无尽妙法则知儒室则
颜回早逝天上修文释门则智顗 (第 0566b 页)